تنويع وسائل التعليم والإيضاح .. استراتيجية النبي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس (8) السمات التي يجب توفرها في المعلم بقلم يحيي ا...
تنويع وسائل التعليم والإيضاح .. استراتيجية النبي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس (8) السمات التي يجب توفرها في المعلم
بقلم يحيي البوليني
5 - التشجيع
لا شيء أنفع للتعليم الناس من التشجيع الدائم لهم على طلب العلم فإن العلم شاق في أول مراحله ولا يأتي بثمرة تذكر فيجب على المعلم أن يشحذ همة طلابه لطلب العلم وأن يكثر من مدحهم ومكافأتهم إذا أحسنوا وتصويبهم برفق إذا جانبهم الصواب حتى يشتد عودهم وتنمو ملكاتهم الفكرة ويصير حب العلم لديهم خلقا ثابتا لا يحيدون عنه وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يشجع صحابته على طلب العلم سواء بكلماته أو بأفعاله
وذات يوم يرى رؤيا فيؤلها بتشجيع أحد صحابته على طلب العلم فيقول عبد الله بن عمر قال:- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائمٌ أتيت بقدح لبنٍ فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم([1]
فكم يفعل في الطالب المجد المجتهد ذلك الثناء من معلمه أمام الناس فيحرص على طلب العلم ويكد ويجتهد ورب كلمة تشجيع واحدة قد أثرت في نفس صاحبها حتى مماته
وقد مر بنا قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه ليهنك العلم أبا المنذر وقوله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى رضي الله عنه أحسنت وذلك تشجيعا لهم على مواصلة طلب العلم والمثابرة فيه
بل كان يدعو للمتعلمين بأن ييسر الله لهم العلم وأن يزيدهم علما وفقها ويستغل أي عمل معروف ليكافئ أحد المتعلمين بكلمة طيبة أو بدعاء صالح فيقول عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءاً. قال: من وضع هذا؟ فأخبر، فقال: " اللهم فقهه في الدين )[2]) ([3]) وكان يدعو له فيقول ابن عباسٍ قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب ( ([4].
وكان يختصه بشيء من التعليم لما وجد من حرصه عليه فيقول ابن عباسٍ رضي الله عنه كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فقال يا غلام إني أعلمك كلماتٍ احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ( ([5].
وكان يعلم عبد الله بن مسعود الذي رغب في العلم منذ أن رأى محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول بن مسعود رضي الله عنه علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني على النبي صلى الله عليه وسلم ( ([6].
وممن تلقوا تعليما خاصا من محمد صلى الله عليه وسلم جابر بن عبد الله رضي الله عنه حيث يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني قال ويسمي حاجته( ([7].
وكان ينتقي النابهين منهم ويوجههم إلى تعلم أنواع من العلوم تناسب مواهبهم وهذه من أوجب واجبات المعلم أن يفهم إمكانات تلاميذه ويوجههم الوجهة الصحيحة التي تناسب ما يمتلكون فيقول زيد بن ثابتٍ أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم له كلماتٍ من كتاب يهود قال إني والله ما آمن يهود على كتابي قال فما مر بي نصف شهرٍ حتى تعلمته له قال فلما تعلمته كان إذا كتب إلى يهود كتبت إليهم وإذا كتبوا إليه قرأت له كتابهم قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ( ([8].
6- استغلال الحدث في التعليم
كان صلى الله عليه وسلم يستغل كل حدث في تعليم أصحابه ما يريد فكان كلما مر عليه موقف يستحق التعقيب والتوجيه تحدث فيه ولكنه كان لا يكثر على أصحابه فيقول عبد الله ابن مسعود قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا( ([9]. ولهذا كان إذا وعظهم أثر فيهم فيقول العرباض بن سارية قال:- وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بعد صلاة الغداة موعظةً بليغةً ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجلٌ إن هذه موعظة مودعٍ فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدٌ حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافًا كثيرًا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالةٌ فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ( ([10]
وكان يتحدث بكلام سهل يسير يفهمه كل سامع فتقول عائشة رضي الله عنه ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل، يحفظه من جلس إليه ) ([11])
ويقول أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا سلم سلم ثلاثًا وإذا تكلم بكلمةٍ أعادها ثلاثًا ( ([12]
وكان يكره أن يتشدق الرجل بالحديث ويتكلف فيه بسجع فيقول جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من أحبكم إلي، وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقاً. وإن أبغضكم إلي، وأبعدكم مني يوم القيامة، الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون " قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: (المتكبرون) ([13]) ([14]).
وقد تعلم منه صحابته فيقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ ([15]) ([16]).
وإذا كان هناك حدث يستحق التعليق علق وتكلم صلى الله عليه وسلم وعلم الناس فيناسب قوله ذلك المقام فيستقر في أذهان الناس وهذا أفضل للمتعلم حيث يأتيه العلم في وقت الحاجة فيقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: (ويل للأعقاب من النار) مرتين أو ثلاثاً ([17])
وحين خسفت الشمس على عهده صلى الله عليه وسلم واتفق ذلك مع موت ابن من أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إبراهيم فأراد أن يعلم الناس موقف الإسلام من الظواهر الكونية مثل الكسوف والخسوف ويعلمهم ماذا يصنعون إذا رأوا تلك الظواهر فتقول عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءةً طويلةً ثم كبر فركع ركوعًا طويلًا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترأ قراءةً طويلةً هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعًا طويلًا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعاتٍ وأربع سجداتٍ وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحدٍ ولا لحياته فإذا رأيتموها فافزعوا للصلاة وقال أيضًا فصلوا حتى يفرج الله عنكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في مقامي هذا كل شيءٍ وعدتم حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفًا من الجنة حين رأيتموني جعلت أقدم ( ([18].
ويجب ألا يقاطع المعلم أثناء درسه أو إلقائه لخطبته حتى لا تتشتت أفكاره أو يحيد السؤال عن موضوع درسه أو خطبته وقد حدث ذلك مع محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أبو هريرة رضي الله عنه قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أراه السائل عن الساعة؟ قال ها أنا يا رسول الله. قال: " فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ([19]).
وعلى المعلم أن يراعي قدرات المتعلمين فليس كل ما يعرفه يمكنه أن يقال لهم فربما يؤخر بعضا مما يعلمه نظرا لمقدرتهم العقلية أو النفسية على تحمل ذلك وهذه أيضا من فطنة المعلم ولهذا كان يراعيها صلى الله عليه وسلم مع صحابته فأخر أشياء لا يتحملونها في ذلك الوقت كما ذكرنا من قبل قول النبي ( يا عائشة لولا قومك حديثٌ عهدهم بكفرٍ لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين بابٌ يدخل الناس وبابٌ يخرجون ففعله ابن الزبير( ([20].
وكان صلى الله عليه وسلم يبذل من وقته لتعليم الجميع حتى النساء في زمن لم تكن المرأة تحصل فيه على أي قدر من التعليم فقد خصص لهن يوما لتعليمهن فيقول أبو سعيدٍ الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يومًا من نفسك فوعدهن يومًا لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأةٌ تقدم ثلاثةً من ولدها إلا كان لها حجابًا من النار فقالت امرأةٌ واثنتين فقال واثنتين ( ([21].
وكانت الاستجابة منهم سريعة مما يدل على حرصهن على التعليم واستفادتهن منه فيقول ابن عباس أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلالٌ فظن أنه لم يسمع فوعظهن وأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلالٌ يأخذ في طرف ثوبه( ([22].
فالنساء شقائق الرجال وبحبهن للعلم والتعليم سينتجن أبناء راغبين في العلم باذلين أوقاتهم لطلبه والسعي فيه ومن خلال دراستنا لسير كثير من علماء الإسلام وجدنا أن لأمهاتهم دورا عظيما في حرصهم على التعليم إذ كانت المرأة تدفع ولدها للعلم ليحصل خير الدنيا والآخرة
([1])صحيح البخاري كتاب العلم/باب فضل العلم (1/43/82)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة/باب من فضائل عمر رضي الله عنه (4/1859/2391)- ط دار احياء الكتب العربية.
([2]) البخاري الوضوء (143)، مسلم فضائل الصحابة (2477)، الترمذي المناقب (3824)، ابن مـاجه المقدمـة (166)، أحمد (1/358).
([3]) أخرجه البخاري في كتاب الوضوء وفي كتاب العلم (اللهم علمه الكتاب) ومسلم في فضائل الصحابة وأحمد في مسند بني هاشم الترمذي في المناقب وابن ماجه في المقدمة.
([4]) صحيح البخاري كتاب العلم/ باب قول النبي r (اللهم علمه الكتاب) (1/41/75)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة/باب فضائل عبد الله بن عباس (4/1927/2477)- ط دار احياء الكتب العربية.
([5]) سنن الترمذي كتاب صفة القيامة/باب 59/3/667/2516)- ط مصطفى البابي الحلبي، وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.
([6]) صحيح البخاري كتاب الاستئذان/باب الأخذ باليدين (5/2311/5910)- ط دار ابن كثير.
([7])كتاب أبواب التطوع/باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى (1/398/1109)- ط دار ابن كثير.
([8])سنن الترمذي كتاب الاستئذان/باب ما جاء في تعليم السريانية (5/67/2715)- ط مصطفى البابي الحلبي، وقال الترمذي هذا حدث حسن صحيح
([9])صحيح البخاري كتاب العلم/باب ما كان النبي r يتخولهم بالموعظة والعلم (1/38/68)- ط دار ابن كثير.
([10])سنن الترمذي كتاب العلم/باب ما جاء في في الأخذ بالسنة واجتناب البدع (5/44/2676)- ط مصطفى البابي الحلبي وقال الترمذي هذا حديث حسن الصحيح.
([11]) البخاري المناقـب (3375)، مسلم الزهد والرقائـق (2493)، الترمذي المناقب (3639)، أبـو داود العلم (3654)، أحمد (6/257).
([12]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه (1/48/94-95)- ط دار ابن كثير.
([13]) الترمذي البر والصلة (2018).
([14]) قال النووي في رياض الصالحين ص233: رواه الترمذي وقال حديث حسن. ثم قال: (الثرثار): هو كثير الكلام تكلفاً. (والمتشدق): المتطاول على الناس بكلامه، ويتكلم بملء الفم فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه، (والمتفيهق) أصله من الفهق، وهو الامتلاء، وهو الذي يملأ فمه بالكلام، ويتوسع فيه، ويغرب به تكبراً وارتفاعاً، وإظهاراً للفضيلة على غيره.
([15]) قال الحافظ: وزاد آدم بن إياس في كتاب العلم له عن عبد الله بن داود عن معروف في آخره (ودعوا ما ينكرون) أي يشتبه عليهم فهمه.
([16]) فتح الباري. كتاب العلم (1 / 272).
([17]) البخاري العلم (60)، مسلم الطهارة (241)، النسائي الطهـارة (111)، أبـو داود الطهـارة (97)، أحمد (2/226).
([18])صحيح البخاري كتاب العمل في الصلاة/باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة (1/406/1154)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم واللفظ كتاب الكسوف/باب صلاة الكسوف (2/619/901)- دار احياء الكتب العربية.
([19]) البخاري العلم (59)، أحمد (2/361).
([20]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب ترك بعض الاختيار، مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه (1/59/48)- ط دار ابن كثير.
([21]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم (1/50/101-102)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب البر والصلة والآداب/باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (4/2028/2633)- ط دار احياء الكتب العربية.
([22]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب عظة الإمام النساء وتعليمهن (1/49/98)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين (1/602/884)- ط احياء الكتب العربية.
بقلم يحيي البوليني
5 - التشجيع
لا شيء أنفع للتعليم الناس من التشجيع الدائم لهم على طلب العلم فإن العلم شاق في أول مراحله ولا يأتي بثمرة تذكر فيجب على المعلم أن يشحذ همة طلابه لطلب العلم وأن يكثر من مدحهم ومكافأتهم إذا أحسنوا وتصويبهم برفق إذا جانبهم الصواب حتى يشتد عودهم وتنمو ملكاتهم الفكرة ويصير حب العلم لديهم خلقا ثابتا لا يحيدون عنه وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يشجع صحابته على طلب العلم سواء بكلماته أو بأفعاله
وذات يوم يرى رؤيا فيؤلها بتشجيع أحد صحابته على طلب العلم فيقول عبد الله بن عمر قال:- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائمٌ أتيت بقدح لبنٍ فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم([1]
فكم يفعل في الطالب المجد المجتهد ذلك الثناء من معلمه أمام الناس فيحرص على طلب العلم ويكد ويجتهد ورب كلمة تشجيع واحدة قد أثرت في نفس صاحبها حتى مماته
وقد مر بنا قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه ليهنك العلم أبا المنذر وقوله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى رضي الله عنه أحسنت وذلك تشجيعا لهم على مواصلة طلب العلم والمثابرة فيه
بل كان يدعو للمتعلمين بأن ييسر الله لهم العلم وأن يزيدهم علما وفقها ويستغل أي عمل معروف ليكافئ أحد المتعلمين بكلمة طيبة أو بدعاء صالح فيقول عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءاً. قال: من وضع هذا؟ فأخبر، فقال: " اللهم فقهه في الدين )[2]) ([3]) وكان يدعو له فيقول ابن عباسٍ قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب ( ([4].
وكان يختصه بشيء من التعليم لما وجد من حرصه عليه فيقول ابن عباسٍ رضي الله عنه كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فقال يا غلام إني أعلمك كلماتٍ احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ( ([5].
وكان يعلم عبد الله بن مسعود الذي رغب في العلم منذ أن رأى محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول بن مسعود رضي الله عنه علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني على النبي صلى الله عليه وسلم ( ([6].
وممن تلقوا تعليما خاصا من محمد صلى الله عليه وسلم جابر بن عبد الله رضي الله عنه حيث يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني قال ويسمي حاجته( ([7].
وكان ينتقي النابهين منهم ويوجههم إلى تعلم أنواع من العلوم تناسب مواهبهم وهذه من أوجب واجبات المعلم أن يفهم إمكانات تلاميذه ويوجههم الوجهة الصحيحة التي تناسب ما يمتلكون فيقول زيد بن ثابتٍ أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم له كلماتٍ من كتاب يهود قال إني والله ما آمن يهود على كتابي قال فما مر بي نصف شهرٍ حتى تعلمته له قال فلما تعلمته كان إذا كتب إلى يهود كتبت إليهم وإذا كتبوا إليه قرأت له كتابهم قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ( ([8].
6- استغلال الحدث في التعليم
كان صلى الله عليه وسلم يستغل كل حدث في تعليم أصحابه ما يريد فكان كلما مر عليه موقف يستحق التعقيب والتوجيه تحدث فيه ولكنه كان لا يكثر على أصحابه فيقول عبد الله ابن مسعود قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا( ([9]. ولهذا كان إذا وعظهم أثر فيهم فيقول العرباض بن سارية قال:- وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بعد صلاة الغداة موعظةً بليغةً ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجلٌ إن هذه موعظة مودعٍ فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدٌ حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافًا كثيرًا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالةٌ فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ( ([10]
وكان يتحدث بكلام سهل يسير يفهمه كل سامع فتقول عائشة رضي الله عنه ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل، يحفظه من جلس إليه ) ([11])
ويقول أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا سلم سلم ثلاثًا وإذا تكلم بكلمةٍ أعادها ثلاثًا ( ([12]
وكان يكره أن يتشدق الرجل بالحديث ويتكلف فيه بسجع فيقول جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من أحبكم إلي، وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقاً. وإن أبغضكم إلي، وأبعدكم مني يوم القيامة، الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون " قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: (المتكبرون) ([13]) ([14]).
وقد تعلم منه صحابته فيقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ ([15]) ([16]).
وإذا كان هناك حدث يستحق التعليق علق وتكلم صلى الله عليه وسلم وعلم الناس فيناسب قوله ذلك المقام فيستقر في أذهان الناس وهذا أفضل للمتعلم حيث يأتيه العلم في وقت الحاجة فيقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: (ويل للأعقاب من النار) مرتين أو ثلاثاً ([17])
وحين خسفت الشمس على عهده صلى الله عليه وسلم واتفق ذلك مع موت ابن من أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إبراهيم فأراد أن يعلم الناس موقف الإسلام من الظواهر الكونية مثل الكسوف والخسوف ويعلمهم ماذا يصنعون إذا رأوا تلك الظواهر فتقول عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءةً طويلةً ثم كبر فركع ركوعًا طويلًا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترأ قراءةً طويلةً هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعًا طويلًا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعاتٍ وأربع سجداتٍ وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحدٍ ولا لحياته فإذا رأيتموها فافزعوا للصلاة وقال أيضًا فصلوا حتى يفرج الله عنكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في مقامي هذا كل شيءٍ وعدتم حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفًا من الجنة حين رأيتموني جعلت أقدم ( ([18].
ويجب ألا يقاطع المعلم أثناء درسه أو إلقائه لخطبته حتى لا تتشتت أفكاره أو يحيد السؤال عن موضوع درسه أو خطبته وقد حدث ذلك مع محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أبو هريرة رضي الله عنه قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أراه السائل عن الساعة؟ قال ها أنا يا رسول الله. قال: " فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ([19]).
وعلى المعلم أن يراعي قدرات المتعلمين فليس كل ما يعرفه يمكنه أن يقال لهم فربما يؤخر بعضا مما يعلمه نظرا لمقدرتهم العقلية أو النفسية على تحمل ذلك وهذه أيضا من فطنة المعلم ولهذا كان يراعيها صلى الله عليه وسلم مع صحابته فأخر أشياء لا يتحملونها في ذلك الوقت كما ذكرنا من قبل قول النبي ( يا عائشة لولا قومك حديثٌ عهدهم بكفرٍ لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين بابٌ يدخل الناس وبابٌ يخرجون ففعله ابن الزبير( ([20].
وكان صلى الله عليه وسلم يبذل من وقته لتعليم الجميع حتى النساء في زمن لم تكن المرأة تحصل فيه على أي قدر من التعليم فقد خصص لهن يوما لتعليمهن فيقول أبو سعيدٍ الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يومًا من نفسك فوعدهن يومًا لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأةٌ تقدم ثلاثةً من ولدها إلا كان لها حجابًا من النار فقالت امرأةٌ واثنتين فقال واثنتين ( ([21].
وكانت الاستجابة منهم سريعة مما يدل على حرصهن على التعليم واستفادتهن منه فيقول ابن عباس أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلالٌ فظن أنه لم يسمع فوعظهن وأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلالٌ يأخذ في طرف ثوبه( ([22].
فالنساء شقائق الرجال وبحبهن للعلم والتعليم سينتجن أبناء راغبين في العلم باذلين أوقاتهم لطلبه والسعي فيه ومن خلال دراستنا لسير كثير من علماء الإسلام وجدنا أن لأمهاتهم دورا عظيما في حرصهم على التعليم إذ كانت المرأة تدفع ولدها للعلم ليحصل خير الدنيا والآخرة
([1])صحيح البخاري كتاب العلم/باب فضل العلم (1/43/82)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة/باب من فضائل عمر رضي الله عنه (4/1859/2391)- ط دار احياء الكتب العربية.
([2]) البخاري الوضوء (143)، مسلم فضائل الصحابة (2477)، الترمذي المناقب (3824)، ابن مـاجه المقدمـة (166)، أحمد (1/358).
([3]) أخرجه البخاري في كتاب الوضوء وفي كتاب العلم (اللهم علمه الكتاب) ومسلم في فضائل الصحابة وأحمد في مسند بني هاشم الترمذي في المناقب وابن ماجه في المقدمة.
([4]) صحيح البخاري كتاب العلم/ باب قول النبي r (اللهم علمه الكتاب) (1/41/75)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة/باب فضائل عبد الله بن عباس (4/1927/2477)- ط دار احياء الكتب العربية.
([5]) سنن الترمذي كتاب صفة القيامة/باب 59/3/667/2516)- ط مصطفى البابي الحلبي، وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.
([6]) صحيح البخاري كتاب الاستئذان/باب الأخذ باليدين (5/2311/5910)- ط دار ابن كثير.
([7])كتاب أبواب التطوع/باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى (1/398/1109)- ط دار ابن كثير.
([8])سنن الترمذي كتاب الاستئذان/باب ما جاء في تعليم السريانية (5/67/2715)- ط مصطفى البابي الحلبي، وقال الترمذي هذا حدث حسن صحيح
([9])صحيح البخاري كتاب العلم/باب ما كان النبي r يتخولهم بالموعظة والعلم (1/38/68)- ط دار ابن كثير.
([10])سنن الترمذي كتاب العلم/باب ما جاء في في الأخذ بالسنة واجتناب البدع (5/44/2676)- ط مصطفى البابي الحلبي وقال الترمذي هذا حديث حسن الصحيح.
([11]) البخاري المناقـب (3375)، مسلم الزهد والرقائـق (2493)، الترمذي المناقب (3639)، أبـو داود العلم (3654)، أحمد (6/257).
([12]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه (1/48/94-95)- ط دار ابن كثير.
([13]) الترمذي البر والصلة (2018).
([14]) قال النووي في رياض الصالحين ص233: رواه الترمذي وقال حديث حسن. ثم قال: (الثرثار): هو كثير الكلام تكلفاً. (والمتشدق): المتطاول على الناس بكلامه، ويتكلم بملء الفم فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه، (والمتفيهق) أصله من الفهق، وهو الامتلاء، وهو الذي يملأ فمه بالكلام، ويتوسع فيه، ويغرب به تكبراً وارتفاعاً، وإظهاراً للفضيلة على غيره.
([15]) قال الحافظ: وزاد آدم بن إياس في كتاب العلم له عن عبد الله بن داود عن معروف في آخره (ودعوا ما ينكرون) أي يشتبه عليهم فهمه.
([16]) فتح الباري. كتاب العلم (1 / 272).
([17]) البخاري العلم (60)، مسلم الطهارة (241)، النسائي الطهـارة (111)، أبـو داود الطهـارة (97)، أحمد (2/226).
([18])صحيح البخاري كتاب العمل في الصلاة/باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة (1/406/1154)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم واللفظ كتاب الكسوف/باب صلاة الكسوف (2/619/901)- دار احياء الكتب العربية.
([19]) البخاري العلم (59)، أحمد (2/361).
([20]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب ترك بعض الاختيار، مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه (1/59/48)- ط دار ابن كثير.
([21]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم (1/50/101-102)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب البر والصلة والآداب/باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (4/2028/2633)- ط دار احياء الكتب العربية.
([22]) صحيح البخاري كتاب العلم/باب عظة الإمام النساء وتعليمهن (1/49/98)- ط دار ابن كثير، صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين (1/602/884)- ط احياء الكتب العربية.
ليست هناك تعليقات