استراتيجية النبي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الناس (4) السمات التي يجب توفرها في المعلم .. 2- الرفق بقلم يحيي البوليني ...
2- الرفق
بقلم يحيي البوليني
ينبغي على المعلم أن يتحلى بالرفق مع الناس فالناس لا تحب الجافي القاسي بل
تحب من يترفق بهم والجاهل مثل المريض تماما يجب الترفق به عند تعليمه
, وقد كان صلى
الله عليه وسلم أرفق الناس في توجيهه للناس وقد مدحه ربه في القرآن بقوله " فَبِمَا
رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ
لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ"
والناس تنفض من حول المعلم الغليظ حتى لو كان صاحب علم غزير ولهذا كان يوصي
النبي صلى
الله عليه وسلم أصحابه دائما بالرفق فيقول
(إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه ) ([1]) ([2]) , ويقول أيضا (إن الله يحب الرفق في الأمر كله ([3]) ([4]) .
وقد كان صلى الله عليه وسلم رفيقا في كلامه فلا ينال من أحد ولا يغلظ عليه
القول في النصيحة وان أخطأ فكان يوجهه بلطف ولا يؤذيه حتى لو فعل فعلا شديدا في
نظر الناس فلم يكن ليقر الخطأ ولكنه كان يصوبه بحكمة ورزانة وهدوء ورفق .
فيقول أنس بن
مالك رضي الله عنه بينما نحن في المسجد مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء
أعرابي فقام يبول في المسجد فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه مه قال :
قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه
فتركوه حتى بال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له إن هذه المساجد لا تصلح لشيءٍ من
هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن أو كما قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأمر رجلًا
من القوم فجاء بدلوٍ من ماءٍ فشنه عليه([5]
وحدث موقف مماثل لهذا الموقف وأثنى فيه الرجل المتعلم على حسن أدب
معلمه صلى الله عليه وسلم وترفقه به في المرة الأولى حينما ترفق به عند جهله ,
ولكننا نرى
أن نفس الرجل ضرب جارية عنده لخطأ منها فواجهه رسول الله صلى الله عليه
وسلم بموقف أشد وذلك لسببين
اولا : لأن الرجل قد تعلم فينبغي له أن يحسن التصرف
ثانيا : لأن الخطأ الثاني كان في
حق عبد من عباد الله
فأراد النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم حقوق العباد عند
العباد فيقول معاوية بن الحكم السلمي
قال:- بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجلٌ من القوم فقلت يرحمك الله فرماني
القوم بأبصارهم فقلت وا ثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على
أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده
أحسن تعليمًا منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال إن هذه الصلاة لا يصلح
فيها شيءٌ من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله
إني حديث عهدٍ بجاهليةٍ وقد جاء الله بالإسلام وإن منا رجالًا يأتون الكهان قال
فلا تأتهم قال ومنا رجالٌ يتطيرون قال ذاك شيءٌ يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال
قلت ومنا رجالٌ يخطون قال كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك .
وفي
الموقف الثاني قال : وكانت لي جاريةٌ ترعى غنمًا لي قبل
أحدٍ والجوانية فاطلعت ذات يومٍ فإذا الذيب قد ذهب بشاةٍ من غنمها وأنا رجلٌ من
بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكةً فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال
ائتني بها فأتيته بها فقال لها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول
الله قال أعتقها فإنها مؤمنةٌ([6].
ويصفه رجل من صحابته واسمه مالك بن الحويرث ويقول أتيت النبي صلى الله عليه
وسلم في نفرٍ من قومي فأقمنا عنده عشرين
ليلةً وكان رحيمًا رفيقًا فلما رأى شوقنا إلى أهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم
وعلموهم وصلوا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم([7].
وجاءه رجل حديث عهد بالإسلام فأخطأ في حديثه
فصوب له برفق وعلمه بحكمة فيقول أبو جرير الهجيمي : (رأيت رجلاً يصدر الناس عن رأيه
لا يقول شيئاً إلا صدروا عنه قلت: من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله صلى الله عليه
وسلم قلت: عليك السلام يا رسول الله مرتين، قال: لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام
تحية الميت } ([8]) ([9]) قل السلام عليك. قال قلت: أنت رسول الله؟ قال: أنا رسول الله
الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشف عنك، وإن أصابتك عام سنة فدعوته أنبتها لك، وإذا كنت
بأرض قفر أو فلاة (بأرض قفراء أو فلاة) فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك. قال قلت:
اعهد إلي. قال لا تسبن أحداً.. الحديث) ([10]).
وكان يصوب برفق وينبه المخطئ لخطئه ولكنه كان يشتد إن كان الخطأ في جنب
الله سبحانه فيقول عدى بن حاتم رضي الله
عنه أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه
وسلم فقال:من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن
يعصهما فقد غوى.فقال النبي صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب أنت.قل ومن يعص الله ورسوله. ( ([11].
([9]) قال الخطابي: هذا يوهم أن السنة في تحية الميت أن يقال له عليك
السلام كما يفعله كثير من العامة، وقد ثبت عن النبي أنه دخل المقبرة فقال السلام
عليكم أهل دار قوم مؤمنين، فقدم الدعاء على اسم المدعو له كهو في تحية الأحياء،
وإنما كان ذلك القول منه إشارة إلى ما جرت به العادة منهم في تحية الأموات إذا
كانوا يقدمون اسم الميت على الدعاء وهو مذكور في أشعارهم كقول الشاعر: عليك سلام
الله قيس بن عاصم ورحمته إن شاء أن يترحما. وكقول الشماخ: عليك سلام من أمير
وباركت يد الله في ذلك الأديم الممزق. (عون المعبود. شرح سنن أبي داود. كتاب
اللباس. باب ما جاء في إسبال الإزار 11/ 93).
ليست هناك تعليقات