الحكومة السرية الصوفية التي تحكم العالم!!! بقلم يحيي البوليني لاشك أن كل قارئ - أثناء وبعد قراءة هذا المقال – وخاصة إن كان يسمع بهذه...
بقلم يحيي البوليني
لاشك أن كل قارئ - أثناء وبعد قراءة
هذا المقال – وخاصة إن كان يسمع بهذه المعلومات لأول مرة أنه سيتحسس رأسه ليتأكد
من أنه لا يزال يعيش في دنيا العقلاء أم أنه يتجول في ماريستان للمجانين , أو قد
يشك أنه فاز برحلة مجانية في عالم كتاب " ألف ليلة وليلة " , لأنه
يستحيل أن يكون هذا الكلام حقيقيا أو صادرا في عالم العقلاء
لأنه لا شك ضرب من
ضروب الجنون والخيالات والهلاوس السمعية والبصرية , والغريب أنهم يدعون أن هذا هو
الإسلام لأنهم بالفعل يسيطرون على أتباعهم بهذا الهراء تحت اسم الدين .
وبعد قراءة هذا الكلام وهذه الخزعبلات
لنا أنا نحاول فهم عقلية اتباع الصوفية الذين يخدرون تماما من قبل شيوخهم وربما
يؤثَّر عليهم بتأثيرات مختلفة تلغي عقولهم تماما أو ربما هم قوم ليس لديهم مسحة
عقل من الأصل لأنهم يصدقون مثل هذا الكلام
ولك أخي القارئ الكريم أن تتأهب لأنك
تدخل ما يعتبره الصوفية " أخطر الأماكن في العالم وأخص الأسرار " , حيث
مقر الحكومة السرية التي تُتخَذ فيها أخطر القرارات في العالم والتي يتم تحديد
فيها مصائر شعوب بأسرها والتي لا يعلم عنها احد شيئا !!
ولابد عليك أخي القارئ
بأن تعلم بأنك من القلائل الذين سيتاح لهم معرفة غوامض الأسرار وسيكشف عنك الحجب
والأستار وستدخل المطبخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي العالمي وسترى بنفسك كيف
تتخذ القرارات المصيرية فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله
مقدمة عن النظام السياسي الذي يحكم
العالم عند الصوفية
استكمالا لحلقات الدجل والشعوذة التي
تمكن الصوفية من السيطرة على الملايين فكريا وروحيا وماديا كان لابد من إيهامهم
بوجود حكومة سرية تحكم العالم وتديره !!!, وأن الصوفيين بل كل الخلائق تحت تصرفها
فتتحكم في كل صغيرة وكبيرة في حياة البشر , وبالتالي يصبح الناس جميعا في سعي دائم
لإرضاء هذه الشخصيات المجهولة الغامضة حتى لا تغضب عليهم وتفسد عليهم حياتهم .
وبالنظر فهل تختلف هذه الأفكار
الباطلة والعقائد الفاسدة عن أفكار وعقائد مشركي الأجيال الأولى حينما كانوا
يسترضون الأصنام حتى لا تغضب عليهم ويدعونهم شركاء لله سبحانه في ملكه وأن لهم
القدرة على التصرف في ملك الله
فكان منهم من يعبد آلهة في الأرض وإلها في السماء كما قال
مشركو مكة للنبي صلى الله عليه وسلم , فعن عمران بن حصين رضي الله عنه: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لأبي: «كم تعبد اليوم إلها؟» قال: سبعة، ستة في الأرض
وواحد في السماء، قال: «فأيهم تعد لرغبتك ولرهبتك؟» قال: الذي في السماء " [1] .
ونعرض لمزاعم بعض الصوفيين في موضوع الديوان
فيزعم الصوفية ويفترون تألف هذه
الحكومة السرية من قامات إسلامية عالية لا نشك أنها بريئة كل البراءة من هذا الهزل
والتخريف والضلال الذي يفترونه , وأنها تضم كذلك أولياء متوفين ممن ينسبون طرقهم إليهم
ولاشك أن كثيرا منهم كانوا على صلاح وتقوى , ولكن الصوفية غمسوا بسيرتهم في هذا
الوحل .
لكن المنتفع الوحيد بهذه الحكومة هم أرباب
الطرق حاليا ممن ينعتون أنفسهم بشيوخ الطرق أو الأقطاب والأوتاد الذين يعتبرون
أنفسهم وكلاء ناطقين باسم هذه الحكومة السرية التي لابد وأن يخضع الجميع لها رغبا
أو رهبا .
ووفر أحمد بن مبارك السلجماسي المغربي
[2]
الوقت والجهد عن الباحثين التنقيب عن الحكومة السرية الصوفية , فلخص كل ما يخصها في كتابه الإبريز [3]
الذي يمكن اعتباره ليس أكثر من كتاب مسل ومشوق لطرافته وخصوبة خيال مؤلفه او خيال شيخه الدباغ
لكنه من حيث
تقييم العقيدة والدين ضلال وشركيات وكفريات بينة وواضحة .
ديوان الصوفية
ينقل أحمد السلجماسي كل ما يتعلق
بالديوان عن شيخه الشيخ عبد العزيز الدباغ وهو بالمناسبة رجل أمي لا يقرا ولا يكتب
ولم يكن يحفظ من كتاب الله حزبا واحدا لكنه كما يزعم عنه السلجماسي أنه " يعلم
اللوح المحفوظ ويعلم كتابته وأنه بالسريانية " ويزعم عنه أيضا أنه " كان
يستطيع التفريق بين القرآن والحديث بمجرد السماع، بل كان يستطيع أيضاً أن يفرق بين
القرآن والحديث النبوي والحديث القدسي وكل ذلك بالكشف من غير علم ولا تعليم، وليس
كذلك فقط بل كان يستطيع أيضاً أن يفرق ويعلم صحيح الحديث من موضوعه وضعيفه فإذا
ألقي إليه الحديث علم هل قاله الرسول أو لا
ويقول أحمد بن مبارك اختبرته في ذلك
فكنت ألقي عليه الحديث من الجامع الصغير للسيوطي فما قال فيه السيوطي صحيح كان
يقول الشيخ عنه صحيح وما قال فيه موضوع يقول موضوع " [4] .
وصف هيئة الديوان
يقول السلجماسي في وصف الديوان
الباطني الصوفي : " الديوان يكون بغار حراء الذي كان يتحنف فيه الرسول ـ صلى
الله عليه وسلم ـ قبل البعثة قال ـ رضي الله عنه ـ فيجلس الغوث خارج الغار ومكة
خلف كتفه الأيمن والمدينة أمام ركبته اليسرى وأربعة أقطاب عن يمينه وهم مالكية على
مذهب مالك بن أنس ـ رضي الله عنه ـ وثلاثة أقطاب عن يساره واحد من كل مذهب ومن
المذاهب الأخرى والوكيل أمامه ويسمى قاضي الديوان وهو في هذا الوقت مالكي أيضًا من
بني خالد القاطنين بناحية بصرى واسمه سيدي محمد بن عبد الكريم البصراوي ومع
الوكيل يتكلم الغوث ولذلك يسمى وكيلًا لأنه ينوب في الكلام عن جميع من في الديوان.
قال والتصرف للأقطاب السبعة على أمر الغوث وكل واحد من الأقطاب السبعة تحته عدد
مخصوص يتصرفون تحته والصفوف الستة من وراء الوكيل وتكون دائرتها من القطب الرابع
الذي على اليسار من الأقطاب الثلاثة فالأقطاب السبعة هم أطراف الدائرة وهذا هو
الصف الأول وخالطه الثاني على صفته وعلى دائرته وهكذا الثالث إلى أن يكون السادس
آخرها.
قال ويحضره النساء وعددهن قليل وصفوفهن ثلاثة وذلك في جهة الأقطاب الثلاثة
التي على اليسار فوق دائرة الصف الأول فسحة هناك بين الغوث والأقطاب الثلاثة
" [5]
أعضاء الديوان والحاضرون فيه من
الأحياء والأموات
يقول السلجماسي :" ويحضره بعض
الكمل من الأموات ويكونون في الصفوف مع الأحياء ويتميزون بثلاثة أمور أحدها أن
زيهم لا يتبدل بخلاف زي الحي وهيئته فمرة يحلق شعره ومرة يجدد ثوبه وهكذا , وأما الموتى فلا تتبدل حالتهم فإذا رأيت في
الديوان رجلًا على زي لا يتبدل فاعلم أنه من الموتى كأن تراه محلوق الشعر ولا ينبت
له شعر فاعلم أنه على تلك الحالة مات، وإن رأيت الشعر على رأسه على حاله لا يزيد
ولا ينقص ولا يحلق فاعلم أنه ميت وأنه مات على تلك الحالة، ثانيها أنه لا تقع معهم
المشاورة في أمور عالم الأموات " [6] .
كيفية حضور الأموات للديوان ؟
يقول السلجماسي " والأموات
الحاضرون في الديوان ينزلون إليه من البرزخ يطيرون طيرًا بطيران الروح فإذا قربوا
من موضع الديوان بنحو مسافة نزلوا إلى الأرض ومشوا على أرجلهم إلى أن يصلوا إلى
الديوان تأدبًا مع الأحياء وخوفًا منهم.
قال وكذا رجال الغيب إذا زار بعضهم بعضًا
فإنه يجيء بسير روحه فإذا قرب من موضعه تأدب ومشى مشي ذاته الثقيلة تأدبًا وخوفًا
".
هل تشهد الملائكة والجن هذا
الديوان المزعوم ؟
يقول السلجماسي:" وتحضره
الملائكة وهم من وراء الصفوف ويحضر أيضًا الجن الكمل وهم الروحانيون وهم من وراء
الجميع وهم لا يبلغون صفًا كاملًا قال ـ رضي الله عنه ـ وفائدة حضور الملائكة
والجن أن الأولياء يتصرفون في أمور تطيق ذواتهم الوصول إليها وفي أمور أخرى لا
تطيق ذواتهم الوصول إليها فيستعينون بالملائكة وبالجن في الأمور التي لا تطيق
ذواتهم الوصول إليها " [7].
هل يشهد النبي صلى الله عليه وسلم
والأنبياء السابقون والصحابة هذا الديوان ؟
فيقول السلجماسي " وفي بعض
الأحيان يحضره النبي صلى الله عليه وسلم , فإذا أحضر عليه السلام جلس في موضع
الغوث وجلس الغوث في موضع الوكيل للصف، وإذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم جاءت
معه الأنوار التي لا تطاق دائمًا وهي أنوار محرقة مفزعة قاتلة، وهي أنوار
المهابة والجلالة والعظمة حتى إننا لو فرضنا أربعين رجلًا بلغوا في الشجاعة مبلغًا
لا مزيد عليه ثم فوجئوا بهذه الأنوار فإنهم يصعقون لحينهم إلا أن الله تعالى يرزق
أولياءه القوة على تلقيها ومع ذلك فإنه قليل منهم هو الذي يضبط الأمور والتي صدرت
في ساعة حضوره ـ صلى الله عليه وسلم ـ. قال وكلامه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع
الغوث قال وكذلك الغوث إذا غاب ـ صلى الله عليه وسلم ـ تكون له أنواره الخارقة حتى
لا يستطيع أهل الديوان أن يقربوا منه بل يجلسون منه على بعد فالأمر الذي ينزل من
عند الله تعالى لا تطيقه ذات إلا ذات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإذا خرج من
عنده صلى الله عليه وسلم فلا تطيقه ذات إلا ذات الغوث ومن ذات الغوث يتفرق على
الأقطاب السبعة ومن الأقطاب السبعة تفرق على أهل الديوان "[8]
أما عن باقي الأنبياء فيقول السلجماسي نقلا عن شيخه الدباغ " يحضره
الأنبياء في ليلة واحدة في العام قلت فما
هي قال في ليلة القدر فيحضره في تلك الليلة الأنبياء والمرسلون ويحضره الملأ
الأعلى من الملائكة المقربين وغيرهم ويحضره سيد الوجود ـ صلى الله عليه وسلم ـ
ويحضر معه أزواجه الطاهرات وأكابر صحابته الأكرمين ـ رضي الله عنهم أجمعين "[9] .
أما عن الصحابة وزوجات النبي
الطاهرات وبناته صلى الله عليه وسلم , فيقول السلجماسي " وإذا حضر سيد الوجود ـ صلى الله عليه
وسلم ـ مع غيبة الغوث فإنه يحضر معه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين
وأمهما فاطمة الزهراء تارة كلهم وتارة بعضهم ـ رضي الله عنهم ـ أجمعين، قال وتجلس
مولاتنا فاطمة مع جماعة النسوة اللاتي يحضرن الديوان في جهة اليسار كما سبق وتكون
مولاتنا فاطمة أمامهن ـ رضي الله عنها ـ وعنهن "[10], وسأله
السلجماسي عن " الخلاف في تفضيل مولاتنا خديجة على مولاتنا عائشة والعكس ,
فقال " رأيناهما مع النبي صلى الله عليه وسلم في الديوان ليلة القدر فرأينا
نور عائشة يزيد على نور خديجة رضي الله عنهما " [11] .
متى وأين ينعقد الديوان ؟
يقول السلجماسي " ينعقد الديوان
في غار حراء كل ليلة في الساعة التي – يزعمون أنه ولد فيها النبي صلى الله عليه
وسلم , وإنها هي ساعة الاستجابة من ثلث الليل الأخير التي وردت بها الأحاديث
" [12].
ويمكن أن يعقد الديوان في صحراء
السودان في بعض الأحيان , فيسأل السلجماسي شيخه قائلا : " هل يكون الديوان في
موضع آخر غير غار حراء , فقال : " نعم
يكون في موضع آخر مرة في العام لا غير , وهذا الموضع يقال له زاوية أَسَا - بفتح
الهمزة والسين بعدها ألف - خارج أرض سوس بينها وبين أرض غرب السودان , فيحضر
أولياء السودان ومنهم من لا يحضر الديوان إلا في تلك الليلة ويأذن الله تعالى
ويسوق أهل آفاق تلك الأراضي ويجتمعون بالوضع المذكور قبل تلك الليلة بيوم أو يومين
وبعدها كذلك يجتمع في ذلك السوق من التبر ما لا يحصى فقلت وهل ثم مع آخر في غير
هذين الموضعين فقال نعم يجتمعون ولكن
لا يجتمع نحو العشرة منهم في موضع قط إلا في الموضعين السابقين لأن الأرض لا
تطيقهم لأنه تعالى أراد تفرقهم في الأرض وفي الخلق والله تعالى أعلم " [13] .
ما اللغة التي يتناقش بها أهل
الديوان ؟
يقول السلجماسي " إن لغة أهل
الديوان ـ رضي الله عنهم هي السريانية [14] لاختصارها
وجمعها المعاني الكثيرة – كما يزعمون - ولأن الديوان يحضر الأرواح والملائكة
والسريانية هي لغتهم ولا يتكلمون العربية إلا إذا حضر النبي ـ صلى الله عليه وسلم
ـ أدبًا معه " [15] .
هل يحضر الأولياء الأحياء بذواتهم
؟
يقول السلجماسي " إن الصغير من الأولياء يحضر بذاته , وأما الكبير فلا تحجير
عليه , فالصغير إذا حضر غاب عن محله وداره فلا يوجد في بلدته أصلًا لأنه يذهب إليه
بذاته , وأما الكبير فإنه يدبر وعلى رأسه فيحضر ولا يغيب عن داره , لأن الكبير
يقدر على التطور على ما شاء من الصور لكمال روحه تدبر له إن شاء ثلاثمائة وست
وستون ذاتًا " .
ويروي السلجماسي موقفا شهده من شيخه
قائلا :" مرة وأنا معه خارج باب الحبشة أحد أبواب فاس حرسها الله يقول: ايش
هو: الديوان والأولياء الذين يقيمونه كلهم في صدري وسمعته مرة يقول إنما يقام
الديوان في صدري " [16] .
كيف يتصرف الأولياء إذا غاب الغوث عن
الديوان ؟
بداية نتساءل عن السبب المعقول -
عندهم - لغياب الغوث وهو يحضر ببدنه أو بروحه , فما الذي يمكن أن يمنعه ؟, فيقول السلجماسي :" سببه أحد أمرين إما
غيبته في مشاهدة الحق سبحانه فلهذا لا يحضر في الديوان , وإما كونه في بداية
توليته كما إذا كان بقرب موت الغوث الذي قبله فإنه قد لا يحضر في بداية الأمر حتى
تتأنس ذاته شيئًا فشيئًا , وقد يحضر سيد
الوجود صلى الله عليه وسلم في غيبة الغوث فيحصل لأهل الديوان من الخوف والجزع من
حيث إنهم يجهلون العاقبة في حضوره صلى الله عليه وسلم ما يخرجهم عن جناسهم حتى إنه
لو طال ذلك أيامًا لانهدم
العوالم " [17] .
وعن تبعات غياب الغوث يقول السلجماسي:
" قد يغيب الغوث عن الديوان فلا يحضر فيحصل بين أولياء الله تعالى من أهل
الديوان ما يوجب اختلافهم فيقع منهم التصرف الموجب لأن يقتل بعضهم بعضًا فإن
غالبهم اختار أمرًا وخالف الأقل في ذلك فإن الأقل يحصل فيهم التصرف السابق فيموتون
جميعًا , وقد اختلفوا ذات يوم في أمر فقال طائفة منهم قليلة إن يكن لكم ذلك الأمر
فلتمت فقالت الطائفة الكثيرة فموتوا إن شئتم فماتت الطائفة القليلة " [18]
هل يقدر أحد على مخالفة رأي الغوث
أو معارضته ؟
يسأل السلجماسي شيخه : " قلت:
إذا حضر الغوث فهل يقدر أحد على مخالفته فقال ـ رضي الله عنه ـ لا يقدر أن يحرك
شفته السفلى بالمخالفة فضلًا عن النطق بها فإنه لو فعل ذلك لخاف على نفسه من سلب
الإيمان فضلًا عن شيء آخر والله أعلم " [19] .
هل أهل الديوان يقرؤون في اللوح
المحفوظ ؟
يبين السلجماسي نقلا عن شيخه الدباغ
أن الأولياء درجات ومراتب فيقول : " ليس كل من يحضر الديوان من الأولياء يقدر
على النظر في اللوح المحفوظ بل منهم من يقدر على النظر فيه ومنهم من يتوجه إليه
ببصيرته ويعرف ما فيه ومنهم من لا يتوجه إليه لعلمه بأنه ليس من أهل النظر إليه
قال ـ رضي الله عنه ـ كالهلال فإن رؤية الناس إليه مخالفة " [20]
هل تتداخل أنوار الأولياء عند
اجتماعهم؟
يقول السلجماسي : سمعته يقول "
إذا اجتمع الأولياء في الديوان امد بعضهم بعضا فترى الانوار تدخل وتخرج وتنفذ
فيما بينهم كالنشاب , ولا يتفرقون الا على زيادة عظيمة " [21]
سبب اجتماع أهل الديوان
رغم ما في الخرافات والأباطيل
والضلالات السابقة إلا أنها تصغر وتضمحل أمام هذا الشرك الواضح الجلي في معرفة سبب
اجتماع أهل الديوان كل ليلة , فيقول السلجماسي : " أن أهل الديوان إذا
اجتمعوا فيه اتفقوا على ما يكون من ذلك الوقت إلى مثله من الغد فهم ـ رضي الله
عنهم ـ يتكلمون في قضاء الله عز وجل في اليوم المستقبل والليلة التي تليه قال ـ
رضي الله عنه ـ ولهم التصرف في العوالم كلها السفلية والعلوية وحتى في الحجب
السبعين وحتى في عالم الرقا (بالراء وتشديد القاف) وهو ما فوق الحجب السبعين فهم
الذين يتصرفون فيه وفي أهله وفي خواطرهم وما تهمس به ضمائرهم فلا يهمس في خاطر
واحد منهم شيء إلا بإذن أهل التصرف ـ رضي الله عنهم أجمعين وإذا كان هذا في عالم
الرقا الذي هو فوق الحجب السبعين التي هي فوق العرش فما ظنك بغير من العوالم
" [22] .
وكان مما يامر عبد العزيز الدباغ تلميذه
السلجماسي ان يتجه اليه في طلبه لقضاء الحاجات لا إلى الله سبحانه , فينقل
السلجماسي عنه قوله :" إذا اردت قضاء حاجة لك أو لغيرك فاذكرها لي ولا تزد
ولا تحرص على قضائها وتهتم بها , فان ذلك هو سبب عدم قضائها " فيبعقب
السلجمائي قائلا " فكان الأمر كذلك فكنا إذا عرضت حاجة وذكرناها له وسكتنا
جاء الفرج سريعا وإذا وقع لنا بها اهتمام وعناية انغلق بابها " [23].
هل يحضر المجاذيب من الصوفيين الديوان
؟
ساله السلجماسي فقال " هل
للمجاذيب دخل في الديوان ؟ فقال " لا دخل لهم في الديوان ولا بايديهم تصرف
وإذا بلغ إليهم التصرف هلك الناس , وإنما سيكون ذلك وقت خروج الدجال فيقع التصرف
بايديهم ويكون كبير الديوان منهم وليس معه عقل يميز فيقع الخلل في التصرف ويكون
ذلك سببا في خروج الدجال !! " [24]
وهنا يتضح للقارئ وللباحث أن هؤلاء
القوم الذين يؤمنون بهذه العقائد الباطلة الضالة قوم مشركون بالله , فإذا كان كل
هذا الكون تحت تصرف هؤلاء المجتمعين في الديوان وان كل كلمة أو حتى همسة أو خاطرة
في كل العوالم تحت إذنهم وتصرفهم فماذا بقي لذي الجلال سبحانه , ولماذا يتجهون لله
عز وجل بالعبادة وعندهم المتصرفون في الكون وفي الآجال والأرزاق وكل ما يهم الناس
وما يشغلهم , فهل المؤمنون بهذه العقائد الباطلة قوم مسلمون ؟ .
وكيف يمكن لهذا الهذيان والتخريف أن
يكون داخلا تحت اسم الإسلام , وكيف يضفون على أوليائهم ومشايخهم صفات الله سبحانه
الذي قال " إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي
اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ
مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ
الْعَالَمِينَ " , وقال سبحانه " قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ
السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ " .
ومن هنا نتيقن أن هؤلاء القائلين
والموقنين بهذه العقائد ليسوا إلا مجموعة من الكذبة والمارقين من الدين وأنهم
يستغلون جهل الناس وتصديقهم للخرافات لنيل مآربهم الخبيثة , فليس بين ما يقولون
وبين الإسلام أدنى رابطة [25]
[1] ذكره البخاري في خلق أفعال
العباد 1/43 , ورواه الترمذي 5/397 , وفي مسند البزار البحر الزخار 9/53 وضعه
الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي 7/483
[2] أحمد بن المبارك السلجماسي
اللمطي المالكي , المدرس بفاس المتوفى سنة 1156 هـ
[3] كتاب الإبريز من كلام سيدي
عبد العزيز لأحمد بن المبارك السلجماسي من
منشورات محمد علي بيضون لنشر كتب السنة والجماعة – دار الكتب العلمية – بيروت
لبنان – ط 1423 هـ /2002 م ويذكر له اسم
آخر " الذهب الإبريز من كلام سيدي عبد العزيز " كما ذكر ذلك اسماعيل
باشا البغدادي في إيضاح المكنون 1/544
[4] الفكر الصوفي لعبد الرحمن عبد
الخالق - ص190
[5] (الإبريز ص 278
[6] المصدر نفسه
[7] الإبريز 279
[8] الإبريز ص164
[9] الإبريز ص281
[10] الإبريز 287
[11] الإبريز ص282
[12] المصدر نفسه ص 278
[13] الإبريز ص73
[14] اللغة السريانية هي لغة منقرضة لا توجد إلا في قرية واحدة الآن من
قرى سوريا ولا يتكلمها إلا نحو خمسمائة شخص فقط، وهذه اللغة لغة أقوام اشتهروا
بعبادة الجن والأوثان
[15] الإبريز ص 185
[16] الإبريز ص167
[17] الإبريز ص168
[18] المصدر نفسه
[19] الإبريز ص169
[20] المصدر نفسه
[21] الإبريز 285
[22] الإبريز ص169
[23] الإبريز 288
[24] الإبريز 288-289
[25] وللاستزادة يراجع كتاب
الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة , عبد
الرحمن بن عبد الخالق اليوسف الناشر: مكتبة ابن تيمية، الكويت
ليست هناك تعليقات